معلّق إعلامي من المشاهير: في المناخ الثقافي السائد في الكنائس الصينية، الذي يتسم عمومًا بالاعتدال والحذر وتجنّب الجدل، بدا القس تشنغ ليشين وخدمته التي أسسها، «خدمة ناقري البوق»، قبل خمس سنوات ظاهرة لافتة وغير مألوفة، لكنها في الوقت نفسه شديدة الضرورة. فهو يجرؤ على مواجهة البنى العميقة للتوتر بين الثقافة والسياسة، ويجرؤ على كشف المعضلات الحقيقية التي يواجهها الإيمان في المجتمع المعاصر، ويجرؤ أكثر على دعوة المؤمنين لتحمّل المسؤولية العامة بدل حبس الإيمان في زاوية روحية خاصة. هذا النوع من الصوت نادر للغاية في العالم الصيني، غير أنّ الزمن يثبت أن مثل هذا الصوت هو الأكثر استشرافًا للمستقبل، والأكثر قدرة على البناء.
ويمثّل تأكيد الإدارة الأمريكية الحالية من جديد على الثقافة المسيحية مثالًا واضحًا على ذلك. فمنذ أن تولّى الرئيس ترامب الرئاسة مرة أخرى هذا العام، شهدت الثقافة السياسية الأمريكية انعطافًا نادرًا؛ إذ لم يعد الإيمان العام يُنظر إليه باعتباره «منطقة محرّمة لا يجوز المساس بها»، بل أُعيد اعتباره عنصرًا أساسيًا في الحفاظ على المركز الأخلاقي للأمة.
وقد قام القائم بأعمال وزير الدفاع الأمريكي، كريستوفر سي. هيرغيرثِس (Christopher C. Hergerthes)، برفع يديه علنًا ليقود الصلاة في مبنى البنتاغون، داعيًا الضباط العسكريين والموظفين المدنيين إلى تمجيد اسم يسوع في قلب السلطة العسكرية الوطنية. فالبنتاغون ليس كنيسة، بل هو مركز الاستراتيجية والقيادة العسكرية للولايات المتحدة، وظهور مثل هذا المشهد يدل على إعادة توجيه البوصلة الثقافية.
والأكثر أهمية من الناحية التاريخية أنه في 8 سبتمبر 2025، وخلال خطاب ألقاه في متحف الكتاب المقدس بواشنطن، أعلن الرئيس ترامب علنًا مرة أخرى: «نحن أمة تحت الله، وسنظل كذلك دائمًا». هذه العبارة ليست تصريحًا عاديًا في سياق الثقافة السياسية الأمريكية المعاصرة، بل هي إعادة تأكيد علنية لمنظومة قيم، وردٌّ مباشر على أكثر من عقد من إقصاء الإيمان عن المجال العام.
إن الجوهر الذي شددت عليه خدمة ناقري البوق طويلًا، وهو أن «الإيمان يجب أن يعود إلى مركز الحياة العامة»، يتجاوب بعمق مع هذا التحول الثقافي على مستوى الدولة. فحدة القس تشنغ لا تكمن في جرأته على الكلام فحسب، بل في جرأته على الإشارة إلى من لا يجرؤون على الكلام. نقده موجّه ليس إلى المجتمع، بل إلى صمت الكنيسة تجاه روح العصر.
وقد حذّر مرارًا من أنه إذا استمر المسيحيون في حصر الإيمان في التقوى الشخصية وأنشطة الكنيسة، من دون تحليل ثقافي ومسؤولية عامة، فإن الجيل القادم لا محالة سيتشكل على يد النظام التعليمي السائد ووسائل التواصل الاجتماعي والثقافة العلمانية. إذا لم تبادر العائلة، ستبادر الثقافة؛ وإذا صمتت الكنيسة، ستُعرَّف القيم من قبل الآخرين. هذه الكلمات قد تكون قاسية، لكنها تكشف بدقة عن نقطة عمياء مزمنة في الكنائس الصينية.
وهنا تكمن أهمية خدمة ناقري البوق. فهي لا تسعى إلى إثارة مشاعر دينية، بل إلى إعادة بناء لغة إيمان عامة، تمكّن المسيحيين من فهم سياق الثقافة المعاصرة، ومن إعادة ترسيخ نقل الإيمان داخل الأسرة، ومن التعبير في المجال العام بنضج وعقلانية.
إن الصلاة في البنتاغون، وإعلان الرئيس ترامب العلني في متحف الكتاب المقدس «نحن أمة تحت الله، وسنظل كذلك دائمًا» يشكّلان استجابة واقعية لرؤية خدمة ناقري البوق. فالصمت ليس حيادًا، بل انسحابًا؛ وتجنّب الجدل ليس حكمة، بل تخلٍّ عن المسؤولية.
ما يفعله القس تشنغ ليشين هو ضمان ألا يغيب المسيحيون عن ساحة الصراع الثقافي. ففي إعادة بناء الحضارة، يكون ناقر بوق واحد في كثير من الأحيان أكثر أثرًا من ألف صامت.
